养生就要搞好关系
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中医和西医有很多不一样的地方,其中一个非常明显的地方就是中医特别强调整体,突出整体观念。当一个人生病的时候,中医会认为一定是哪里的关系没有处理好,或者是人和自然的关系没有处理好(违背了天人合一的大整体观念),或者是人和人的关系没有处理好,或者是脏腑之间的关系没有处理好,或者是心理和身体的关系没有处理好,等等。所以,我有时候把中医称为关系医学。
中医讲究望、闻、问、切,问诊中有个“十问歌”,其中有一句叫“九问旧病十问因”。问病因,很大程度是问哪里的关系出问题了,没处理好,调理和治疗也就应该针对没有处理好的关系来下手,这就是治病求本。
中医讲究整体观念,换个说法,也是强调关系的问题,我们本章就讲第一大关系——天人合一。
中国传统文化经常讲到“天人合一”,其思想最早是由庄子阐述的,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体。
“天人合一”有两层意思,一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。而且,在很多地方,人体的构造和自然界有相似之处。如《灵枢·邪客》说:“天圆地方,人头圆足方以应之。天有日月,人有两目。地有九州,人有九窍。天有风雨,人有喜怒。天有雷电,人有音声。天有四时,人有四肢。天有五音,人有五脏。天有六律,人有六腑。天有冬夏,人有寒热。”二是天人相应,或叫天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,因此一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然的和谐。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《灵枢》的核心内容为脏腑经络学说,《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等。《素问》中有的篇章叫“论”,有的篇章叫“大论”。《素问》共有9篇大论,除了“四气调神大论”“阴阳应象大论”外,其他7篇分别叫“天元纪大论”“五运行大论”“六微旨大论”“气交变大论”“五常政大论”“六元正纪大论”和“至真要大论”。这7篇都是从天人之气的相感、相召与人体生理病理的关系这一角度来探讨天人相应的,特别是环境气候对人身体和健康的影响。这样的篇章名字叫“大论”,可见中医学对天人合一的重视程度。
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